ترمه

ترمه

نویسنده: ابوالقاسم فردوسی توسی

شاهنامه در یک جمله شناسنامه ی قوم ایرانی و به زبان ساده نبرد خوبی و بدی است. تبار نامه ای است منظوم که بیت بیت آن ریشه در خواسته های ملتی دارد که همیشه نیکی و روشنایی را ستوده و با بدی و تاریکی جنگیده است. شاهنامه شرح شکست ها و پیروزی ها،دلاوری ها و ناکامی های ایرانیان در 3 دوره اساطیری (عهد کیومرث تا فریدون)، پهلوانی (قیام کاوه تا مرگ رستم) و تاریخی (اوخر عهد کیان به بعد) است. به طور کلی شاهنامه دارای سیر خطی تاریخی است ولی در جای جای آن بطور پراکنده داستان های مستقل نیز مانند داستان بیژن و منیژه، رستم و سهراب، رستم و اسفندیار و ... به چشم می خورد.

1. بر خلاف باور معمول که گفته می شود در شاهنامه از هیچ واژه عربی استفاده نشده است، 865 واژه عربی درآن بکار رفته است و کل واژه های بیگانه به کار رفته در کتاب حدود 5 درصد کل آن است .

2.بر خلاف ضرب المثل مشهور «شاهنامه آخرش خوشه»، شاهنامه به هیچ وجه پایان خوشی ندارد و خبر از شکست ساسانیان به دست تازیان می دهد.

3. خواندن شاهنامه با توجه به توصیف های زیبا و بسیار آن، در ابتدا کمی سخت اما لذت بخش است.

خواندن شاهنامه با وجود طولانی بودنش یکی از بهترین کارهای من بود. توصیه می کنم که کمر همت را ببندید و خواندن این شاهکار بی نظیر را شروع کنید.

نوشته شده دردوشنبه هجدهم اردیبهشت 1391ساعت 13:54 توسط سارا| |

دو قرن سکوت

نویسنده: عبدالحسین زرین کوب

چاپ دوم- 1336

307 صفحه

دو قرن سکوت کتابی است غنی و قابل تأمل و بر خلاف شنیده هایم، از دید من به هیچ عنوان جانب دارانه و غرض ورز نیست. کتاب روایت غوغا و آشوب دو قرن اولیه ورود اسلام و اعراب به ایران است و به بررسی علل پیروزی اسلام و نحوه ی گسترش آن درسراسر عرصه ی پهناور ایران تا 200 سال بعد و روی کار آمدن اولین حکومت ایرانی(طاهریان) می پردازد. ابتدا نقاط ضعف حکومت ساسانیان و عوامل مؤثر در عدم توانایی حکومت بزرگ آنان در برابر اعرابی که تا آن زمان به هیچ انگاشته می شده اند را می نمایاند و سپس حکومت های اعراب بنی امیه و عباسیان و نحوه ی کنش آنان با قدرت نو یافته و جامعه و مردم را به تصویر می کشد و چرایی قیام های مشهور از جمله مختار، ابومسلم، بابک، مازیار و ... را توضیح می دهد.

1. همه جا در طول تاریخ قدرت گرفتن و چشیدن طعم آن، باعث اعمال ظلم و جور بر مردم طبقه های پایین تر می شود. این نحوه ی برخورد با مردم را در زمان ساسانیان و قدرتی که دردستان موبدان زرتشتی بوده است می توان دید و همچنین پس از ورود اسلام با حکومت های اعراب بنی امیه و عباسیان و نحوه ی برخورد آنان با مردم به وضوح به چشم می خورد. از این اوضاع و نمونه های بسیار دیگر در تاریخ می توان نتیجه گرفت که نتیجه ی طبیعی قدرت مطلق داشتن همین است و بس؛ چه دین زرتشت باشد و چه اسلام و ... .

2. اگر چه در بسیاری از جمله ها به نظر می رسد نویسنده با غرض به اعراب نگریسته است و آنان را (بر اساس پژوهش) قومی خشن و بی تمدن و سوسمار خور می داند، اما هر جا از ایرانیان نیز صحبت می کند خطوط پر از خیانت و برادرکشی و دروغ برای رسیدن به مقامی بالاتر می شود که متأسفانه تاریخ ما پر است از این دست نمونه ها. از این جنبه فکر می کنم نویسنده کتاب را کاملاً بر اساس پژوهش و نه از روی احساس نوشته است و «دو قرن سکوت» نه عرب ستیز است و نه ایرانی دوست و بالعکس.

3. «دو قرن سکوت» با توجه به زمان خلق آن شروع بسیار خوبی برای روشن سازی وقایع تاریخی قرون اولیه ورود اسلام به ایران از درون ایران است ولی از این جنبه کتاب مفصل و جامعی نیست.

4. نویسنده تلاش داشته است که اوضاع جامعه ایران را نیز در این دو قرن بررسی کند. با توجه به تاریخ نگار بودن ایشان (نه جامعه شناس) از این منظر اندکی ضعیف به نظر می رسد.

قبل از خواندن کتاب تصور می کردم که کتابی سخت خوان و کمی حوصله بر باشد، اما بیان شیوا و موضوع جذاب آن، «دو قرن سکوت» را در زمره ی خواندنی ترین کتاب ها قرار داده است.

نوشته شده درچهارشنبه ششم مهر 1390ساعت 11:31 توسط سارا| |

مون بزرگ

نویسنده: آلن فورنیه

مترجم: مهدی سحابی

انتشارات: مرکز

- صفحه

قیمت : -

مون بزرگ کتابی است ساده و در عین حال کاملاً نمادین (که البته درک این نمادها به هیچ وجه سخت نیست). داستان، روایت ساده و زیبای جوانی است که ناخواسته از خانه دور می شود و با تجربه ای رویاگونه و شیرین روبرو می شود. مون پس از بازگشت، تمام تلاش خود را بکار می گیرد تا بتواند دوباره به آنجا باز گردد و ... .

از این رمان چند نکته را می توان برداشت کرد:

1. آلن فورنیه رویاهای جوانی را به تصویر کشیده است. میل و وسوسه ی فراوان و عجول برای تحقق خواسته ها.

2. برای انسان حدی از خوشبختی وجود دارد(خوشبختی ناب) که اگر یک بار آن را تجربه کنی دیگر هرگز دوباره ای در کار نخواهد بود. به این معنا که هر خوشبختی دیگری در مقابل آن کوچک شمرده می شود.

3. انسان مطلق نگر همواره به دنبال کسب رضایت و آرامش روان است، حال آنکه می تواند خوشبختی را در همان چیزهایی که دارد بیابد.

«این شب که دلم می‏خواست بی هیچ ماجرایی بگذرد به نحو عجیبی بر من سنگینی می‏کند. زمان می‏گذرد و این روزی که دلم می‏خواست از مدتها پیش به پایان رسیده باشد کم‏کم به آخر می‏رسد. آدمهایی هستند که همه امیدشان، همه عشقشان و آخرین رمقشان به این روز بسته بوده. کسانی هستند که دارند می‏میرند و کسان دیگری که برایشان مهلتی به پایان می‏رسد و آرزو می‏کنند که ای کاش فردا هرگز نیاید. کسان دیگری هستند که فردا برایشان پشیمانی همراه می‏آورد. کسان دیگری هستند که خسته اند و این شب هیچ نمی‏تواند آن قدر دراز باشد تا خستگی را از تنشان در بیاورد. و من، منی که امروزم را هدر داده‏ام به چه حقی می‏توانم فردا را بخواهم؟»

«اگر معلم بودم به بچه ها یاد می دادم که عاقل باشند، عاقل به آن معنی که خودم می دانم . کاری نمی کردم که دلشان بخواهد همه ی دنیا را بگردند، آن طور که بدون شک شما، آقای سورل، موقعی که معلم بشوید خواهید کرد. من برعکس به بچه ها یاد می دادم که خوشبختی را در همان نزدیکی خودشان و در چیزهایی جستجو کنند که ظاهرشان به خوشبختی نمی ماند ...»

…

کتابی بسیار ساده، مفید و البته نه در حد شنیده های تمجیدی جذاب.

نوشته شده درپنجشنبه بیست و چهارم شهریور 1390ساعت 15:10 توسط سارا| |

زوربای یونانی

نویسنده: نیکوس کازانتزاکیس

مترجم: محمود مصاحب

انتشارات: نگاه

519 صفحه

قیمت : -

داستان «زوربای یونانی» در مورد جوان شهری و نویسنده ای است که می خواهد کتاب هایش را کنار بگذارد و برای استخراج معدنی که از پدر به وی رسیده عازم سفر شود. او به شدت مقید به آداب اجتماعی است و از نوشیدن مشروب پرهیز می کند، اززنان دوری می کند و... . در این سفر به صورت اتفاقی با فردی به نام زوربا آشنا می شود و زوربا به عنوان آشپز و سرکارگر با وی همراه شود. در طول داستان او به شدت تحت تاثیر زوربا قرار می گیرد و ...

زوربا شخصیت و قهرمان اصلی داستان است و فردی است عامی و تحصیل نکرده که شور و شوقی واقعی به زندگی دارد. او به همه اندیشه‌ها و باورهای رایج می خندد و روحش از هر قیدی حتی قید بی قیدی رهاست. زوربا مظهر انسانی آزاده و روحی بزرگ و تباه نشده است.

" بسيار از افراد وطن پرست هستند بي‌آنكه وطن‌پرستي آنها اصلا هزينه‌اي داشته باشد. من وطن پرست نيستم و نخواهم بود، ولو اينكه برايم گران تمام شود. بسياري از افراد به بهشت اعتقاد دارند و ميخ طويله الاغشان را در آنجا بر زمين كوبيده‌اند. من خري ندارم، لاجرم آزاده هستم. "

" ما بزرگترین چشمه قدرت را دیدیم و او را خدا خواندیم. ما می‌توانستیم هر لقب دیگری که مایل بودیم به او بدهیم، مانند: ژرفنا، تاریکی مطلق، روشنایی مطلق، ماده، روح، امید نهایی و یا سکوت. اما هرگز فراموش مکن که ما اسمش را تعیین کردیم. "

"تا نتواني خودت يك و نيم برابر شيطان باشي نمي‌تواني با شيطان مبارزه كني!" (زوربا خدا و شیطان را یکی می داند)

...

کتاب بسیار خوبی بود و زوربا رو دوست داشتم.

نوشته شده درجمعه چهاردهم مرداد 1390ساعت 14:17 توسط سارا| |

11 دقیقه

نویسنده: پائولو کوئلیو

مترجم: کیومرث پارسای

انتشارات: نی نگار

304 صفحه

قیمت : 6000 تومان

این کتاب سرگذشت دختری است که به همه می گوید چگونه یک فاحشه ی خود خواسته شد. همین.

کسانی که بر روح من مسلط شدند، نتوانستند جسمم را بیدار کنند و کسانی که بر جسمم دست یافتند، نتوانستند روحم را بشناسند و به خود جلب کنند.

درد را دیروز فهمیدی و متوجه شدی که به لذت ختم می‌شود.امروز هم آن را تجربه کردی و به آرامش رسیدی. به‌همین دلیل توصیه می‌کنم عادت به‌چنین چیزی نکنی، چون عادت به زیستن با آن، راحت است و نوعی داروی قوی به‌حساب می‌آید. در طول زندگی با ما همراه می‌شود. در رنج مخفی است و در خطاهایی که عشق را در آن به‌خاطر شکست رویاهایمان مقصر می‌دانیم، وجود دارد. اگر درد چهره واقعی خود را نشان بدهد، همه را می‌ترساند، ولی زمانی که لباس قربانی را بر تن دارد، اغواگر است.. یا ترسو.. هرچه انسان بکوشد آن را طرد کند، ولی بازهم راهی برای بودن و عشق ورزیدن با آن می‌یابد و کاری می‌کند که بخشی از زندگی به‌حساب آید

بعضی از رنجها هنگامی به فراموشی سپرده می شوند که انسان بتواند درد را تحمل کند.

نوشته های کوئلیو و فکر حاکم به آنها را نمی پسندم .

نوشته شده درسه شنبه بیست و یکم تیر 1390ساعت 13:22 توسط سارا| |